تختلف الآراء حاليا حول نشأة علم الاجتماع فليس هناك اتفاق على أن عالم معين وضع المفاهيم و القواعد الاساسية لهذا العلم .
و مع ذلك فهناك شبة اجماع على ان مجموعة من العلماء و المفكرين قد أسهمو بشكل ما فى إرساء قواعد هذا العلم الحديث .
ولذا سنكتفى بعرض آراء بعض الرواد الأوائل الذين اسهموا فى ذلك والذين شاؤكوا فى تحديد معالم الطريق للعلماء المعاصرين و هؤلاء المفكرون هم :
عبد الرحمن بن خلدون
اوجست كونت
كارل ماركس
هربرت سبنسر
دور كايم
و ماكس فيبر .
و قد عاش هؤلاء المفكرون جميعا - باستثناء ابن خلدون - فى القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين وهى الفترة التى وصل فيها علم الاجتماع الى مرتبة العلم المنظم
وأصبح معترفا به كعلم مستقل من حيث موضوعاته ومنهاجه ونظرياته.
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون :
المؤرخ الشهير ورائد علم الاجتماع الحديث الذي ترك تراثا مازال تأثيره ممتدا حتى اليوم.
ولد في تونس عام 1332 وعاش في اقطار ( شمال افريقيا) أسرة ابن خلدون أسرة ذات نفوذ في اشبيلية في الاندلس تنحدر من أصل يمني حيث كانت تعيش في حضر موت في الهجرين، عقب بداية سقوط الأندلس بيد الإسبان
هاجر بنو خلدون إلى تونس التي كانت تحت حكم الحفصيين.
تمثال بن خلدون فى تونس
امتاز ابن خلدون بسعة اطلاعه على ما كتبه الأقدمون وعلى أحوال البشر وقدرته على استعراض الآراء ونقدها، ودقة الملاحظة مع حرية في التفكير وإنصاف أصحاب الآراء المخالفة لرأيه.
وقد كان لخبرته في الحياة السياسية والإدارية وفي القضاء، إلى جانب أسفاره الكثيرة في شمالي إفريقية وغربيها إلى مصر والحجاز والشام، أثر بالغ في موضوعية وعلمية كتاباته عن التاريخ وملاحظاته.
أصبح من المسلم به تقريبا في مشارق الأرض ومغاربها، أن ابن خلدون هو مؤسس علم الاجتماع أو علم العمران البشري كما يسميه. وقد تفطن هو نفسه لهذه الحقيقة عندما قال في مقدمته التي خصصها في الواقع لهذا العلم الجديد: ... وهذا هو غرض هذا الكتاب الأول من تأليفنا...، وهو علم مستقل بنفسه موضوعه العمران البشري والاجتماع وأصبح الإنساني، كما أنه علم يهدف إلى بيان ما يلحقه من العوارض والأحوال لذاته واحدة بعد أخرى، وهذا شأن كل علم من العلوم وضعيا كان أم عقليا واعلم أن الكلام في هذا الغرض مستحدث الصنعة غريب النزعة غزير الفائدة، أعثر عليه البحث وأدى اليه الغوص... وكأنه علم مستبط النشأة، ولعمري لم أقف على الكلام في منحاه لأحد من الخليقة. المقدمة
ويبدو واضحا ان اكتشاف ابن خلدون لهذا العلم قاده اليه منهجه التاريخي العلمي الذي ينطلق من أن الظواهر الاجتماعية تخضع لقوانين ثابتة وأنها ترتبط ببعضها ارتباط العلة بالمعلول، فكل ظاهرة لها سبب وهي في ذات الوقت سبب لللظاهرة التي تليها.
لذلك كان مفهوم العمران البشري عنده يشمل كل الظواهر سواء كانت سكانية أو ديموغرافية ،اجتماعية، سياسية اقتصادية أو ثقافية.
فهو يقول في ذلك : فهو خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم وما يعرض لطبيعة هذا العمران من الأحوال مثل التوحش والتأنس والعصبيات وأصناف التغلبات للبشر بعضهم على بعض، وما ينشأ عن الكسب والعلوم والصنائع وسائر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعته من الأحوال.
المقدمة،وهنا يلامس أيضا نظرية النشوء والارتقاء لدى داروين وان لم يغص فيها.
ثم أخذ في تفصيل كل تلك الظواهر مبينا أسبابها وتنائجها، مبتدئا بأن بإيضاح أن الإنسان لا يستطيع العيش بمعزل عن أبناء جنسه حيث: إن الاجتماع الإنساني ضروري فالإنسان مدني بالطبع أي لا بد له من الاجتماع الذي هو المدنية... وهو معنى العمران.
الرّواد الأوائل في علم الاجتماع 
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)