حديث الحكمة

[عبير العبير]

القَصَّابُ لا تهوله كثرة الغنم

[عبير العبير]

إن الجبان حتْفُه من فوقه

[محمد كامل]

إذا أردت أن تؤاخي رجلاً فأغضبه قبل ذلك ، فإن أنصفك عند غضبه وإلا فأحذره.

مع تحياتى
محمد كامل

[عبير العبير]

سُئِل حكيمٌ
ما هو أكثر شيء مُدهش في البشر
فأجاب
البشر يملّون من الطّفولة ، يُسارعون ليكبروا
ثمّ يتمنّون أن يعودوا أطفالاً ثانيةً
يُضيّعون صحّتهم ليجمعوا المال
ثمّ يصرفون المال ليستعدّوا الصحّة
يفكّرون بالمستقبل بقلق وينسون الحاضر
فلا يعيشون الحاضر ولا المُستقبل
يعيشون كما لو أنّهم لن يموتوا أبداً
ويموتون كما لو أنّهم لم يعيشوا أبداً

[عبير العبير]

بلاغة ابنٍٍ مظلوم :


كان لرجل ولدان ، وكان يميز بينهما ، فقال الولد المظلوم لأبيه :

لـــيس لي بـعــد إلهــي : مشتكىً إلا إليكـــــــا

وأخي في الفضل مثلي : وكـلانا مــن يديكـــــــا

إن أذقــت العين كحــــلا : هاجـت الأخرى عليكا

إنما ابناك كعينيـــك : فكحل مقلتيـكـــــــــــا

[عبير العبير]

في اليونان القديمة (399-469 ق.م) اشتهر سقراط بحكمته
وفي أحد الأيام صادف الفيلسوف أحد معارفه
الذي جرى له وقال له بتلهف
"سقراط ، أتعلم ما سمعت عن أحد طلابك؟"
رد عليه سقراط : " انتظر لحظة قبل أن تخبرني أود منك أن تجتاز امتحانا صغيرا يُدعى امتحان الفلتر الثلاثي"
"الفلتر الثلاثي؟"
تابع سقراط : "هذا صحيح قبل أن تخبرني عن طالبي لنأخذ لحظة لنفلتر ما كنت ستقوله
الفلتر الأول هو الصدق
هل أنت متأكد أن ما ستخبرني به صحيح؟"
رد الرجل : "لا، في الواقع لقد سمعت الخبر"
قال سقراط : حسنا , إذا أنت لست أكيد أن ما ستخبرني صحيح أو خطأ
لنجرب الفلتر الثاني، فلتر الطيبة
هل ما ستخبرني به عن طالبي شيء طيب؟"
"لا،على العكس"
تابع سقراط : حسنا إذا ستخبرني شيء سيء عن طالبي على الرغم من أنك غير متأكد من أنه صحيح؟
بدأ الرجل بالشعور بالإحراج
تابع سقراط : ما زال بإمكانك أن تنجح بالامتحان، فهناك فلتر ثالث
فلتر الفائدة، هل ما ستخبرني به عن طالبي سيفيدني؟
"في الواقع لا"
تابع سقراط : إذاً ، إذا كنت ستخبرني بشيء ليس بصحيح ولا بطيّب ولا ذي فائدة أو قيمة، لماذا تخبرني به من الأصل؟

فسكت الرجل وشعر بالهزيمة والإهانة
لهذا السبب كان سقراط فيلسوفا يقدره الناس
ويضعونه في مكانة عالية


تذكر هذه الحكمة قبل نشر أي إشاعة

[عبير العبير]

حكمة طيور سليمان

خرج سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام دات يوم مع جماعة من قومه
فسمع أربعة من العصافير يتكلمون بالحكمة
فقال سليمان عليه السلام لمن معه من القوم :أتعرفون ماذا تقول العصافير ؟
فقالو يا نبى الله إنك أنت سليمان وليس نحن
فقال سليمان : العصفور الأول يقول كلاماً عجيباً
والعصفور الثانى يكمّل على كلام العصفور الأول بكلام أعجب منه
والثالث يكمّل للثانى والرابع يُكمّل للعصافير كلها
قالت العصافير:
العصفور الأول يقول(يا ليت الخلق لم يخلقوا )
والعصفور الثانى يقول( ويا ليتهم لمّا خلقوا علموا لماذا خلقوا )
والعصفور الثالث يقول( ويا ليتهم لمّا علموا لماذا خلقوا عملوا بمَا علموا )
والعصفور الرابع يقول(ويا ليتهم لما عملوا بما علموا أخلصوا فيما عملوا )

هذه هى حكمة العصافير فأين نحن من هذه الحكمة
سبحان من أعطى سليمان ملكاً ما كان لمن قبله ولا لمن بعده

[عبير العبير]

حكمة السّابقين

إن الله ـ سبحانه وتعالى ـ أكرمنا بنعمة العقل ومتّعنا بالحواس التي يطل من خلالها العقل على العالم ، كما متعنا بالقدرة على التعبير عما يعتمل في عقولنا ونفوسنا ، لكن من الملاحظ أن العقل على الرغم من إمكاناته الجبارة والمذهلة يظل محدوداً في قدرته على التعامل مع المعطيات الناجزة .

كما أن الحواس الخمس التي نتلمس من خلالها الوجود لا تعمل إلا وفق شروط محددة ، فهي أيضاً محدودة ، والنظام اللغوي الذي نعبر من خلاله ونظام التأويل والفهم والتفسير الذي نعقل من خلاله ما نسمع هو الآخر مصاب بالقصور الذاتي والارتباك الشديد ، هذا كله يفضي إلى شيء واحد هو (شخصانية ) رؤيتنا للحياة والأحياء ، وهذا ما نلمسه في الأقوال المأثورة الواردة عن أهل الأزمان الغابرة من عرب وعجم ومسلمين وغير مسلمين.

إن الناس يحبون بَلْورة ما عقلوه من الحياة ويحبون التأكد من وعيهم به على نحو جيد ، ولم يجدوا لتحقيق تلك الرغبة خيراً من المقولات القصيرة القاطعة والبليغة ، وقد فعلوا ذلك بشجاعة وجرأة ، وأفاضوا فيه وأطالوا ما وسعهم التطويل وقد أحسنوا في ذلك إلى من جاء بعدهم وساعدوهم فعلاً على فهم الحياة ، فحوادث الوجود وأوضاعه معقدة ومتداخلة وغامضة وفرسان الحكمة يعيدون تنظيمها ويكشفون غامضها ليقدموها لنا على طبق من فضة .

لكن لدى السابقين مشكلة ، ولدينا مثلها ، مشكلة السابقين ـ أو أكثرهم ـ تتمثل في الظن أنهم رأوا الحقيقة كاملة ، وأنهم ملكوا كامل الخبرة حول ما يتحدثون عنه ، وهذا يعود إلى عدم معرفة معظمهم بطبيعة عمل العقل وطبيعة إدراكه للأشياء حيث إن من الواضح لنا اليوم أننا لا نعبّر في الحقيقة عن جوهر ما جرى ويجري ، وإنما نعبر عن الصور الذهنية التي التقطناها لذلك ، وهي صور محدودة بمحدودية الزاوية التي ننظر منها ومحدودة بمحدودية التعريفات والمصطلحات والمفاهيم التي تستخدمها عقولنا في إدراك الوجود وتفسيره .

وإذا أردنا معرفة وهمِ السابقين في شمولية إدراكهم لما يتحدثون عنه ، فلننظر إلى مقولاتهم في شيء محدد عبروا عنه وليكن ذلك ( المرأة) على سبيل المثال ، حيث تجد من جعلها خير معين للرجل على أمر دينه ودنياه بشرط أن تكون صالحة كما هو الشأن في بعض الآثار والأقوال


ومنهم من جعلها أعظم هدية تكرم الله بها على البشرية ، وهناك من جعلها أشبه بالمرض كما ذكر ( أبقراط ) ومن جعلها أقرب المخلوقات إلى الكمال ، فهي مخلوق بين البشر والملائكة كما يرى ( بلزاك) ومنهم من انطلق من حس تكاملي حين ذكر أن المرأة هي قلب الإنسانية وضميرها على حين أن الرجل هو رأسها وعقلها المدبّر ...


أقوال كثيرة جداً كثيراً ما تعبر عن تجربة شخصية خاصة ومحدودة، لكن أصحابها كثيراً ما يجهلون ذلك .

المشكلة الأكبر في تلقينا لتلك الأقوال حيث أننا نستشهد بها ونوظفها في أحاديثنا على أنها دقيقة وتعبر عن خبرة الإنسانية جمعاء .



د. عبد الكريم بكار

[عبير العبير]

قصة الهندي الحكيم مع الكأس

يروى أن شخصاً أراد أن يحصل على فائدة واحدة تفيده في حياته كلها
فذكروا له حكيماً هندياً ينفعه بذلك .
فسافر من بلد إلى بلد . ومن قرية إلى قرية يسال عنه .
إلى أن وصل إلى الحكيم . دقّ باب بيته استقبلته عجوز قالت له تفضل .
دخل الرجل إلى غرفة الاستقبال وانتظر ساعة .. ساعتين .. ثلاثة .
ما هذا ؟؟؟؟؟!!!! إلى العصر .. !!
دخل الهندي وسلم عليه ببرود وجلس وسكت ... وسكت
والضيف يفكر كيف يبدأ
والهندي ساكت ، ثم بدأ الرجل فقال : جئت من بلاد بعيدة لأحصل منك على حكمة تنفعني في الحياة
قال الهندي : طيب
وسكت ... ثم سكت .ثم قال الهندي : أتشرب شايا ؟
قال الرجل على الفور: نعم أشرب
المسكين منذ ثلاث ساعات لم يضع في فمه شيئا
بعد قليل جاء الهندي بصينية فيها إبريق شاي وكأس وبدأ يصبّ في الكأس ويصبّ ويصبّ
امتلأ الكأس والهندي يصبّ ويصبّ
امتلأت الصينية والهندي لا يزال يصبّ
فاض الشاي على المنضدة واستمر بالصبّحتى نزل إلى الأرض
فجأة قال الضيف : يكفي ما هذا حكيم أم مجنون ؟
قال الهندي متسائلا : يكفي ؟ قال الضيف نعم .
وهنا قال الهندي
انظر يا بنيّ ، إذا أردت أن تستفيد من هذه الحياة ينبغي أن تكون كأسك فارغة ، أرأيت الكأس كيف امتلأت وفاضت
فأنا حين تأخرت عليك امتلأت كأسك . ولم تستطيع أن تستقبل مني أي شيء ، فإذا أردت أن تستفد من أي شيء فرغ قلبك من الشواغل
لتضع محله الفائدة ، فرغ قلبك من حقد النفس ومن الأفكار السلبية.
فإذا حضرت محاضرة وأنت فيها امتلأت نفسك بالمعلومات والأفكار التي أتتك منها
ويجب أن تفرغ كأسك لتستوعب وإلا سيفيض الكلام إلى الأطراف كما فاض الشاي من الكأس فلا تستفيد منه
وإذا أحس المحاضر أن الكؤوس بدأت تمتلئ ، فليتوقف عن إعطاء المعلومات وليحاول أن يفرغها بطريقة معينة
نكتة مثلاً .. طرفة ..قصة .. تنفس عميق ..

[عبير العبير]

كان عرب اليمن تكتب الحِكْمَة في الحجارة طلبا لبقائها